Эта лекция является окончательной сводкой предыдущих БПО об УОО [прерванных на БПО № 138] и ее следует читать после того, как они будут изучены. Она была прочитана Л. Роном Хаббардом одиторам ВЦХ в Вашингтоне D.С. 23 августа 1957.
Думательность в общем смысле не стоит подозревать, будто она находится под чьим-то управлением. Возможно она больше находится под управлением одитора, нежели преклира.
Когда я говорю или спрашиваю: «Находится ли думательность преклира под его управлением?», я хочу, чтобы вы понимали, что всегда она находится меньше под управлением преклира и больше под управлением одитора. Одитор точно может управлять думательностью преклира, чем он сам. Но прежде чем вы сможете сделать это, вы сначала должны взять под управление тело и внимание преклира.
Состояние для прохождения Трио это: находятся ли человек и его внимание под вашим управлением? Предположение, что сила выбора также находится под управлением преклира — много меньше его думательности — это, конечно же, совершенно неправильно.
Это состояние тогда перемещает Трио вверх по настоящей шкале процессов. Для того, чтобы дать преклиру немного обладательности после того как УОО с 0 по 5 были сглажены, я разработал подготовку к Трио.
Трио это непосредственный процесс и перед ним следует провести: «Получи идею об обладании этими часами». «Получи идею об обладании той картиной (указанная картина на стене)», и т.д. Это очень направленная штука и она будет держать думательность трудного кейса под управлением.
Вторая версия это: «Получи идею о том, что совершенно нормально позволить тому (указанный предмет) продолжать существовать». Это также просто процесс указания.
Третья часть этого трио — это еще одно средство: «Получи идею о том, чтобы заставить (указанный предмет) исчезнуть». Проходится «исчезнуть», вместо «обойтись» или «не знать».
Преклиру легче добиться исчезновения маленьких предметов, а не больших. Вы не говорили ему добиться того, чтобы они исчезли, а только «получить идею о том, чтобы сделать так, чтобы они исчезли». Преклиры части буквально вас интерпретируют и как сумасшедшие пытаются добиться их исчезновения — и так обычно происходит на короткий промежуток времени.
Я разрешил тайну экстеризации. Почему преклир не экстеризуется с легкостью и не остается в экстеризованном состоянии? Мы спрашиваем сопутствующий вопрос: «Почему преклиру становится плохо, когда его просят принять состояние статики?» Очевидно, мы сначала должны достичь способности принимать состояние статики, прежде чем просить такого человека о том, чтобы с удобством быть вне пределов своей головы.
Ответ на это вопрос содержится в процессе: «Вспомни момент потери». Потеря не дает преклиру принять состояние статики. Он ассоциирует статику с потерей. Он говорит: «Ладно, если там ничего нет, я это потерял», или «Я там что-то потерял, следовательно мне лучше бы не становиться статикой».
Принятие состояния статики исходя из этого болезненно. Истина заключается в том, что когда он что-то терял, это исчезало. Ладно. Смешное в этом то, что он никогда не замечал, что он не теряет полностью каждый раз. У него все еще есть другие предметы.. Он потерял булавку для галстука, но у него все еще есть галстук. У него все еще есть пол, комната, эта вселенная, пространство и т.д., но он никогда этого не осознает в такие моменты и поэтому мы проходим этот процесс: «Вспомни момент потери» для того, чтобы привести человека непосредственно к принятию состояния статики в отношении потери и для того, чтобы экстеризовать его.
Человек не может стать статикой, если он ассоциирует статику с потерей — если потеря болезненна. Так что вам необходимо избавить его от болезненности потери, суждения об этом, прежде чем мы сможем его с легкостью экстеризовать.
Мы делаем это спускаясь к автоматике. Эта вселенная забирает от него вещи. Это стало автоматикой и мы обнаруживаем, что в этой вселенной есть автоматика, которая называется временем и время само по себе это последовательная серия потерь. Так что нам необходимо излечить преклира от потерь, прежде чем мы сможем добиться того, чтобы он нормально относился ко времени, иначе он будет настолько бояться его потерять, что сам себя приклеит к какому-нибудь месту на траке и мы получим явления «застревания на траке».
Процесс «вспомни момент потери» предназначен именно для этого, но третья команда трио управления (как следовало бы называть эту серию процессов): «Получи идею о том, чтобы заставить (указанный предмет) исчезнуть», справляется с этим очень даже хорошо. Это приводит преклира к тому, что он поднимается над автоматичностью всех потерь, которые он пережил вопреки своему желанию.
Вселенная отняла у него эти вещи и простое обнаружение предметов и получение идеи о том, что они собираются исчезнуть или исчезают справляется с автоматичностью потерь и он привыкает к этому через некоторое время.
Все невидимые массы, которые витают вокруг преклиров, это просто симптомы массы-потери, массы-потери. Когда у индивидуума нет зрительного восприятия, то единственная штука, на которую он в таком случае смотрит, это «застрявшая» потеря. Он смотрит на ничего-жность чего-то, что там было.
Так что с автоматичностью справляются при помощи третьей команды трио управления и, следовательно, у нас есть очень непосредственный и действенный набор процессов.
Каждую часть этого трио следует проводить до относительного сглаживания, а затем уже переходить к следующей части, и я бы сказал, что не стоит проходить каждую часть прямо точно сто раз — количество прохождений должно оставаться в таком же порядке величин и проходить нужно просто снова и снова.
Например, возьмите кого-то с очками. Его зрение начнет выкидывать разные штуки на третьей части трио управления настолько быстро, насколько вы не можете это представить. Вещи станут черными. Почему вещи становятся черными? Чернота приводит к тому, что вещи исчезают и преклир справляется с автоматикой черноты для того, чтобы добиться того, чтобы вещи исчезли. Ночные ограбления — способ существования в этой вселенной — происходит каждые на 24 часа на Земле. Это тот процесс, который мы искали для того, чтобы включить зрительное восприятие.
Если вы хотите при помощи этого включить и звуковое восприятие, то вам будет необходимо просто отправиться в шумную часть города и проводить трио со звуком, но вы не должны дерзать проводить трио управления со звуком, если с преклиром еще не сгладили это трио с предметами. Зрительное восприятие включается до звукового.
С этим процессом можно сделать множество вещей. Люди, у которых есть анестизированные области в теле — как, например, у них нет груди и т.д. — делают жуткие штуки во время этого процесса.
Я хотел рассказать вам в особенности об этом конкретном процессе, потому что он очень определенен и, как будет обнаружено, очень вам полезен. Нам пришлось определить будет ли проходиться одна версия этого без того, чтобы при этом не убить преклира и это «Вспомни момент потери». В действительности «Вспомни момент потери» должен работать как процесс обладательности, потому как он приводит к восприятию как-есть всех точек потери на траке и ему следует быть процессом обладательности просто самим по себе, но мы не хотим быть настолько сильно настойчивыми в этом отношении для того, чтобы вообще проходить его без обладательности.
(Пока я не обнаружу, что это не так, это трио управления и «Вспомни момент потери» предполагаются как наши основные процессы для экстеризации.)
Вот, также есть процесс, который основан на нашем старом «Вспомни секрет». Эта версия — полностью прямой провод. Одитор объясняет преклиру, что он не ищет скрытые данные для того, чтобы их оценивать. Он просит преклира всего лишь посмотреть на эти данные. Затем он составляет список вейлансов, уделяя большее внимание тем из них, которые пк расценивает «неважными» или медленно их выдает. Затем одитор проводит с этим списком старый прямой провод (1951) следующим образом: «Подумай о чем-то, что ты мог бы утаить от (вейланс)».
Одитор снова и снова задает этот вопрос до тех пор, пока не избавится от наличия задержки общения. Они никогда не говорит: «Что-то еще, что ты мог бы утаить от вейланса», потому что одитор хочет от преклира того, чтобы тот посмотрел на одно и тоже много раз.
Перед тем, как взять следующий вейланс, одитор проводит небольшое определение местоположения или трио. Затем уже он берет следующий вейланс и работает с ним тем же способом. Когда список вейлансов будет полностью обработан, его проходят еще один раз. Задача — скорость. Обхватывайте большое количество людей. Если у одитора есть время, он может сделать то же самое по всем динамикам.
Существует и другой вариант. Вместо вейлансов можно использовать части тела. «Подумай о чем-то, что ты мог бы утаить от (часть тела)». Оставьте интимные места и явные психосоматические неприятности на самый конец. То есть не стоит начинать с начала, например, с обездвиженной рукой.
Очень забавно осознавать, что этот процесс похож на все более ранние психотерапии, однако эти терапии, используя это усилие найти секреты, думали, что раскрытие и исповедание оказывали терапевтическое воздействие, когда как на самом деле, они никак не влияют на то работает этот процесс или нет. Даже более того, эти более ранние терапии наивно верили, что на каждый кейс есть по одному секрету. В действительности же их миллиарды. При выполнении этого /процесса/ легко забраться в прошлые жизни. Вообще самый главный секрет это то, что человек раньше жил.
Когда бы вы не проходили «висхолд» с вейлансом, вы завершаете на «не может иметь» для вейланса и на «иметь» для преклира. Если так делать, то сгладить процесс проще.
Вы часто обнаружите, что гораздо более увлекательно проводить процессинг определения местоположения, чем «проблемы сравнимой или несравнимой величины». С «проблемами сравнимой величины» все в порядке, но это процесс думательности и прохождение процессинга определения местоположения с кейсом, у которого есть много трудностей с прохождением «проблем сравнимой величины», будет похоже на ад, но тем не менее он действительно будет избавлять от проблем настоящего времени, что очень замечательно.
Любой из рудиментов — замечательный процесс. Двухстороннее общение это просто здорово и оно не приводит к восприятию как-есть обладательности. Однако, вам необходимо поддерживать реальность во время проведения двухстороннего общения на очень высоком уровне и быть готовым прервать навязчивый исходящий поток или молчание со стороны преклира. Это установление высокого уровня реальности. Это состоит из того, что одитор дает преклиру экспериментальные данные и добивается от преклира того, чтобы он их просмотрел принял в отношении этого то или иное решение. Вы не позволяете преклиру воспринять как-есть все, что он знает, думает или хочет сделать.
Самое последнее добавление к рудиментам это «Прочищение одитора». В действительности, наиболее жестокий способ прочищения одитора это «Кого я тебе напоминаю?» «Скажи мне что-то, что тебе нравится в отношении меня». Наилучший способ прочищения одитора, о котором мы знаем это упражнение по обучению 15 —
Вы разбиваете это на кусочки при помощи этой большой и длинной вилки.
Это идет даже дальше и становится фантастическим процессом само по себе. Вы берете вейлансы папы и мамы и они как обычно оказываются горячими. Вы можете пройти их по «помощи». Это обычно является действительно необходимым для кейса, который близок к тому, чтобы зависнуть на месте, потому что единственная причина, по которой он торчит на одном месте это то, что он тратить помощи понапрасну.
Необходимо понять, что этот кейс пытается растратить помощь понапрасну и это не относится к «найди одитора» из сегодняшних рудиментов, но «Прочищение одитора» и единственные аспект по которому он прочищается, — «Помощь»: «Я могу тебе помочь? Ты можешь мне помочь?»
В ведущих центрах Хаббарда мы используем Руководство для преклиров, чтобы у них было некоторое домашнее задание и оно помогает как раз в то мере, чтобы привести цели в порядок и вообще помочь преклиру расставить все по местам. Это просто приводит кейс в порядок, чтобы его можно было с легкостью проходить.
Я заполнял френологический вопросник и в нем говорилось, что людям никогда не позволяется делать то, что они хотят сделать и что это наилучшая цель дисциплины. Я крутил это и так и сяк, я думал об этом с такой точки зрения — это было около 20 лет назад — «Интересно, если среди нас есть кто-то, кто мог бы очень хорошо выражать свои мысли, чтобы он хотел сделать?» И я обнаружил, что неудача что-то выразить — это основная трудность. У человека есть чувство, что он хочет что-то сделать и это будет замечательно, но все это лишь в его воображении. Если бы он был способен выразить это, то тогда это уже бы действительно было чем-то. И я немного поэкспериментировал над этим и сегодня мы это видим в Руководстве для преклиров.
Если вы можете добиться того, чтобы человек в сессии выражал все что угодно в отношении будущего, вы выиграли по предмету целей. Но это должно соответствовать с действительностью этого человека. Это должно соответствовать жизни — не с чем-то, что как мы думаем должно жить.
Так что давайте посмотрим на прочищение целей. Цели обычно не проходят в плане очень большой обобщенности. Другими словами, они конкретны, личностны и интимны. Это: «Что ты думаешь? Что ты хочешь? Что соответствует твоей жизни?»
Давайте посмотрим на цели как на процесс. Цели можно проходить двадцать пять часов с большой легкостью. Можно проходить «проблему настоящего времени» в течении 25 часов и у нас будут отчеты просто об огромных победах с преклиром, который проходил «определение местоположения в течении 25 часов». Так что похоже на то, что рудименты могут быть сессией.
Мы обнаруживаем преклира в ужасном состоянии, в котором он вообще не хочет никакого одитинга, который никак не продвигается и все его цели это цели кого-то еще. Две вещи можно сделать сразу: прочистить одитора, а затем пройти цели.
Цели можно пройти таким образом двусторонним общением. Вы спрашиваете преклира о том, в отношении чего он абсолютно уверен, что произойдет по истечении следующей пары минут, следующего часа, дня, недели от момента сейчас, одно месяца от момента сейчас и одного года от момента сейчас. Мы хотим то, в отношении чего прелклир абсолютно уверен, что это произойдет.
Мы прямо сейчас проходим противоположный ядерной бомбе процесс, который говорит: «Нет будущего, нет будущего, нет будущего». Это в принципе что не так с человеком. Почему он размазан по всему траку? Это потому, что «будущего нет». Он отрицает до той точки, в которой его потеря была настолько велика, что он дерзнул вообще не обладать.
У меня был кейс, который был одним из наиболее сопротивляющихся кейсов, с которыми я сталкивался. Он принимал полный вид разумного человека — драматизировал разумность — и все же этот кейс отпускал совершенно дикие замечания типа: «Я действительно думаю, что люди сумасшедшие». «Ладно, почему же ты думаешь, что люди сумасшедшие?» — говорил я в ответ. «Ну, потому что люди говорят, что они могут сказать что правильно, а что нет, хотя как ты знаешь разницы то между этим совсем нет». Это было удивительно. Он время от времени отпускал подобные перлы.
Как-то раз он выкинул такую штуку в отношении целей: «Ну, действительно лучше всего говорить людям, что с ними ничего не может произойти, потому что иначе они могли бы подумать, что с ними все таки может что-то случится и расстроились бы».
Этот парень был конченый, вопиющий сумасшедший и у него не было будущего какого-либо рода. Пять часов ему задавался только один этот вопрос: «Произойдет ли что-то в конце этой половины дня?» «Произойдет ли вообще что-нибудь сегодня?» «Произойдет ли что-нибудь где-либо в этом мире сегодня?» — и он каждый раз с уверенностью отвечал: «Нет, нет, нет».
В конце концов мы пробились через это и он заметил, что существует очень небольшая вероятность того, что до конца дня здесь будет существовать комната. Это продвинуло кейс. Он пошел от полного отсутствия будущего вверх.
Этот кейс был диковинкой — такие нам время от времени попадаются. Тогда и сейчас художественный вид процессов проламывал их. Ладно, теперь у нас есть этот процесс целей на основе будущего, и у человека без будущего не может быть выдуманного будущего, которое называется цель, а все чем является цель — это вымышленным будущим, которое определено самим человеком. Если у него вообще нет никакого, ни кем не определенного будущего, то тогда он никуда с этого места не уйдет и любая цель для него будет совершенно нереальной.
Наилучший способ, из тех, что я знаю, прочистить цель следующий (с использованием двухстороннего общения): «Есть ли что-то, что произойдет по истечении следующей пары минут?» Мы прогоняем это до тех пор, пока у него не будет некоторой ужасно огромной уверенности, что через пару минут что-то произойдет. затем мы постепенно продвигаемся вперед и достигаем уверенности на каждом из этих этапов или уровнях — вне зависимости от чего-либо.
Человек знает, что будущее будет. А теперь пусть он поместит что-то в это будущее, которое он только что создал. Он создал будущее и он уверен в этом отношении. Так что давайте теперь поместим некоторое желание в будущее и у нас появится цель.
«Теперь, чтобы ты хотел, чтобы произошло по истечении следующей пары минут?» или «Что бы ты хотел сделать по истечении следующей пары минут, завтра, следующей недели и т.д.?» Мы получим много диковинных штук, которые не содержат в себе никакого желания, — это будут такие «я-хочу-избавиться-от» и если вы все таки протащите его через это, то он спустится вниз по лестнице, то есть: «Отбросить это тело прямо сейчас». А когда он скажет: «Я хотел бы справиться со своей боязнью темноты, я бы хотел справиться с болезненными ощущениями, которые возникают у меня каждый раз, когда моя мать на меня орет», знайте — это все не желания. Это так — попытки убежать, дерганья. Это все: «Давай не будем это конфронтировать», «Давай уберемся из этой вселенной, давай сбежим», и как конечный результат основной постулат: «Если я смог бы просто избавиться от этого тела в любой момент, то все было бы нормально».
Так что этот процесс даже с большой натяжкой нельзя назвать сглаженным, пока не появится действительная цель наподобие: «Мне хотелось бы сжевать конфетку». Вот это цель — действительная цель.
Преклиры будут изменять их цели тем или иным образом: «Конечно, я не могу, потому что мне надо работать и у меня совсем нет денег», и «Ня-ня-ня-ня». Они изменяют цели и пока они будут их изменять, у них не будет цели из-за того, что они делают постулат, а вселенная МЕСТ набрасывает его на них. Так что мы проводим это по постепенной шкале времени для того, чтобы цели стали для них реальны.